中國(guó)式相親——“媽寶男”折射出現(xiàn)在我國(guó)婚戀價(jià)值觀
這檔全新的相親節(jié)目一改過(guò)去男女嘉賓電視擇偶的互選模式，而是由征婚者父母代勞，首期節(jié)目中五位男嘉賓退居二線，男方父母與女嘉賓直接對(duì)話，并全權(quán)決定婚配可能。對(duì)女方中意的父母以亮燈形式表達(dá)意愿，女方獲得三組以上家庭青睞即進(jìn)入女嘉賓反轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)。其間，男嘉賓通過(guò)電話與父母溝通，并享有爆燈權(quán)；女方最終決定心儀家庭，牽手男嘉賓。
“男女嘉賓互不見(jiàn)面，由父母決定兒媳人選，怎么看這節(jié)目都像是時(shí)代的退步。”對(duì)大多數(shù)觀眾來(lái)說(shuō)，婚姻自由的社會(huì)法則通行多年，這種將“父母之命，媒妁之言”的古老婚配方式重新擺上臺(tái)面的做法，似乎與時(shí)代相悖。真正讓部分觀眾感到“情緒炸裂”的主要在后面，首期節(jié)目中有部分男嘉賓的家長(zhǎng)，在講述選擇兒媳標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，大談“方便生養(yǎng)”“居家干活”“照顧兒子”等條件，幾乎無(wú)視女性在家庭中應(yīng)有的地位。還有一位家長(zhǎng)在面對(duì)一位40歲離異女嘉賓時(shí)，搬出了類似于“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”的言論，絲毫不顧及女方的面子。
家長(zhǎng)已經(jīng)如此，節(jié)目中男嘉賓的表現(xiàn)也令人無(wú)語(yǔ)，對(duì)于父母明顯帶有歧視意味的說(shuō)辭，男嘉賓普遍表現(xiàn)得理所當(dāng)然，而在闡述個(gè)人擇偶標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也把外貌、身材掛在嘴邊，并且不約而同地要求女方“能照顧自己”。“媽寶男”“巨嬰男”等稱號(hào)，很快被用來(lái)形容節(jié)目中男嘉賓的通病，并被不少觀眾調(diào)侃，男嘉賓是要“找媽”而并不是找妻子。
爭(zhēng)議由此而起，并迅速?gòu)囊粰n節(jié)目的播出效果，逐步演變成對(duì)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)婚戀價(jià)值觀的討論，網(wǎng)絡(luò)間隨處可見(jiàn)對(duì)“媽寶男”的痛斥，對(duì)家長(zhǎng)陳腐婚戀觀的反對(duì)。有觀眾甚至將板子打到了節(jié)目組身上，認(rèn)為節(jié)目的設(shè)定一開(kāi)始就展示了極端男權(quán)的三觀，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。對(duì)此，《中國(guó)式相親》的節(jié)目監(jiān)制劉原并不同意，“節(jié)目組之所以敲定‘帶父母來(lái)相親’的創(chuàng)意，就是考慮到在婚戀環(huán)節(jié)中父母所占據(jù)的重要地位。我們的初衷有兩個(gè)，一是促成良緣，二就是探討婚戀問(wèn)題的代際溝通，用規(guī)則和相親場(chǎng)景的外殼，讓單身男女和他們的父母進(jìn)行一次婚戀觀念和情感的碰撞。”
“父母坐在前臺(tái)并不意味著父母‘包辦’，即使在國(guó)外，男女要結(jié)婚還是要帶給父母看的，獲得祝?；蛘哒J(rèn)可?！眲⒃忉尩?，節(jié)目中男嘉賓也擁有充分表達(dá)自己觀念的權(quán)利，爆燈權(quán)也可用來(lái)表明態(tài)度，父母并不是有些評(píng)論認(rèn)為的“專權(quán)”。而對(duì)于節(jié)目中部分家長(zhǎng)表達(dá)的擇偶觀，劉原表示可能也有誤解，“中國(guó)人似乎天生對(duì)婆婆和媳婦的關(guān)系特別敏感，目前觀眾只看到了第一期是男選女，類似‘找個(gè)干活的媳婦’這樣如今已經(jīng)不為年輕人認(rèn)可的觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)依然存在于很多長(zhǎng)輩的觀念里。”他認(rèn)為，將持有這種觀點(diǎn)的家長(zhǎng)呈現(xiàn)在節(jié)目中也無(wú)可厚非，因?yàn)橐坏┏霈F(xiàn)由此導(dǎo)致的牽手失敗，也許反而會(huì)促使家長(zhǎng)反思。
據(jù)他透露，觀眾反應(yīng)最激烈的趙浩然的母親，其實(shí)通過(guò)節(jié)目的錄制她發(fā)現(xiàn)了自己與兒子之間的情感隔膜，節(jié)目錄制后母子倆有了人生中第一次徹夜長(zhǎng)談，也修復(fù)了親子關(guān)系。此外，節(jié)目中男選女的模式并非一成不變，第二期就將出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，由女嘉賓坐進(jìn)第二現(xiàn)場(chǎng)，變成“丈母娘選女婿”?！笆灼诖蠹铱赡芴烊挥X(jué)得婆婆會(huì)為難媳婦，那第二期丈母娘看女婿，會(huì)不會(huì)越看越歡喜呢？我們希望大家在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)看到更多的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。”劉原說(shuō)。
專家觀點(diǎn)
客觀呈現(xiàn)之外還要做價(jià)值觀引導(dǎo)
節(jié)目中男嘉賓的親友對(duì)女嘉賓“能生養(yǎng)”和“會(huì)干活”的要求，體現(xiàn)了一種中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀?；橐鍪菫榱藗髯诮哟?，“生養(yǎng)”本身就是一種生殖文化，而“會(huì)干活”則是男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)家庭秩序，這些都是腐舊得發(fā)霉的落后價(jià)值觀。至于對(duì)于女性價(jià)值隨著年齡增長(zhǎng)而貶值的言論，在現(xiàn)代社會(huì)也普遍存在著，但存在并不一定是對(duì)的，它是將女性物化的表現(xiàn)，希望女性年輕漂亮，而不是一個(gè)擁有獨(dú)立人格的個(gè)體。這種落后的價(jià)值觀不應(yīng)該得到強(qiáng)化。
至于“媽寶男”和“巨嬰男”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也確實(shí)存在。我國(guó)獨(dú)生子女生育政策實(shí)行很多年，家庭中所有的愛(ài)都給了一個(gè)孩子，很多時(shí)候是母親幫忙代勞所有事務(wù)，母親也特別樂(lè)于做各種安排。這種男性即便從生理上斷奶，在心理上也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“斷奶”，未來(lái)很難對(duì)家庭承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
與之相反的是我國(guó)現(xiàn)代女性日趨獨(dú)立的趨勢(shì)。盡管獨(dú)生子女政策對(duì)男女平等，但我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)男孩兒的偏好，更容易使男性出現(xiàn)這種問(wèn)題。而社會(huì)本身又對(duì)男性的擔(dān)當(dāng)有更高要求，當(dāng)他們出現(xiàn)這種問(wèn)題時(shí)，就更容易引起人們的反感。
這種現(xiàn)象出現(xiàn)后，我們其實(shí)需要注意的是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值走向，以及應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)怎樣的價(jià)值取向。作為一檔相親節(jié)目，所謂中立地呈現(xiàn)并不是真正的客觀，中立其實(shí)是帶有價(jià)值評(píng)判的，并且會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響?，F(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)立女性在婚姻面前已經(jīng)有很大的阻力，而大眾媒體更應(yīng)該意識(shí)到自己對(duì)社會(huì)的影響力，不是光呈現(xiàn)就夠了，過(guò)多地展示這種現(xiàn)象并無(wú)意義，應(yīng)該做一些價(jià)值觀的引導(dǎo)。（來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)）
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