社會需要什么樣的性別氣質(zhì)？
近日，某知名歌手在擔(dān)任一檔時(shí)下流行的電視音樂選秀節(jié)目導(dǎo)師時(shí)說，男生應(yīng)找回男生該有的荷爾蒙。這一言論迅速引發(fā)很多網(wǎng)友關(guān)于“陰柔之風(fēng)”是否盛行及該風(fēng)是喜是憂的爭論。
記者對多名受訪者進(jìn)行的調(diào)查顯示，認(rèn)為“陰柔之風(fēng)”盛行、“陽剛之氣”下降的比例高于持反對意見的人，兩者都占兩成多，持中立態(tài)度的占四成。超過1/4的受訪者確認(rèn)身邊存在有“陰柔之風(fēng)”的男性。那么，究竟應(yīng)如何正確看待這一現(xiàn)象？我們的社會需要什么樣的性別氣質(zhì)？記者進(jìn)行了采訪。
1.多元文化有利孩子成長
當(dāng)前社會是否“陰柔之風(fēng)”過盛、“陽剛之氣”下降呢？
在記者的調(diào)查中，約28%的受訪者對此持贊同態(tài)度。在北京市某建筑企業(yè)工作的小劉認(rèn)為，社會上“陰柔之風(fēng)”現(xiàn)象的確有盛行趨勢，這主要和當(dāng)下很多男演員在影視劇中和公眾面前表現(xiàn)得過于“女性化”有關(guān)，“比如很多男演員愛美、愛打扮，說話嬌滴滴的，甚至有蘭花指、捂嘴笑等女性化動(dòng)作，引發(fā)很多男性特別是青少年模仿?！?/span>
受此影響，現(xiàn)實(shí)生活中很多男性開始化濃妝、描眼眉眼線、涂口紅，割雙眼皮，甚至從性格上變得柔弱，等等。在北京某小學(xué)擔(dān)任教師的黃先生擔(dān)憂地說，現(xiàn)在學(xué)校中一些男孩衣著打扮趨向“女性化”，外形柔美，有些男孩在面對困難、任務(wù)時(shí)不如女孩表現(xiàn)得大方、有擔(dān)當(dāng)。
中國青少年宮協(xié)會兒童媒介素養(yǎng)教育研究中心主任張海波在接受記者采訪時(shí)認(rèn)為，當(dāng)前一些娛樂節(jié)目、影視作品中確實(shí)存在著一股“陰柔之風(fēng)”。從媒介素養(yǎng)教育角度看，這會給社會、給孩子造成一種對于性別判斷的誤解或刻板印象。
“比如對于女性，很多人覺得以瘦為美，這其實(shí)是一種刻板印象?，F(xiàn)在很多熒屏形象、角色過于陰柔化、柔弱化，實(shí)際上就是在給孩子塑造一種審美的刻板印象?！睆埡２ㄕf。
約25%的受訪者對這種觀點(diǎn)表示明確反對。北京市某高校研究生小陳平時(shí)十分注意保養(yǎng)自己的皮膚，在衣著、發(fā)型上也時(shí)刻追逐流行款式。在他看來，這是一種時(shí)尚，能凸顯個(gè)性，“打扮不是女性的特權(quán)，也和社會風(fēng)氣無關(guān)”。
一位不愿透露姓名的性別學(xué)者對記者表示，中國傳統(tǒng)里所謂男人陽剛、女人溫柔的性別氣質(zhì)設(shè)定太單一，人們不應(yīng)受此影響。性別氣質(zhì)是個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，一個(gè)社會的性別氣質(zhì)應(yīng)該多樣化發(fā)展。
持中立態(tài)度的受訪者占比約為四成。多數(shù)受訪者認(rèn)為，無論是男性的“女性化”還是女性的“男性化”，或是“中性風(fēng)”，本身都無可厚非，只要?jiǎng)e太過分就行。
幾年前，中國青年報(bào)社會調(diào)查中心也曾做過類似調(diào)查。結(jié)果顯示，33.4%的人表示能接受“中性風(fēng)”，表示“不能接受”的占20.4%。另有46.2%的人對這一話題表示“中立”。
“娛樂明星的‘娘化’現(xiàn)象與青少年體質(zhì)弱化現(xiàn)象之間雖有一定相關(guān)性，但也有偶合性，彼此間關(guān)系復(fù)雜，不能進(jìn)行簡單地一一對應(yīng)，更不應(yīng)危言聳聽?！敝袊嗌倌暄芯恐行那嗄暄芯克L鄧希泉對記者表示。
他認(rèn)為，陰柔文化是一種當(dāng)下較為流行的青年文化，是青年試圖與以前文化相區(qū)別的一種文化嘗試。從直接表現(xiàn)看，陰柔之風(fēng)是熒屏競爭、造星行為的策略性轉(zhuǎn)換而形成的暫時(shí)性結(jié)果。陰柔文化是當(dāng)今多元文化、多樣審美的組成部分，并沒有占據(jù)主要或統(tǒng)治地位，仍屬于從屬地位。從整體看，當(dāng)代青年的身型、體質(zhì)、健康行為、責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)能力均在不斷優(yōu)化。
2.多種因素導(dǎo)致陰柔性格
那么，這種“陰柔之風(fēng)”形成的原因是什么？
從歷史源流看，“陰柔”和“陽剛”都是中國文化中重要的人文氣質(zhì)。先秦時(shí)期，陰陽概念被用來稱謂世界上兩種最基本的矛盾現(xiàn)象或?qū)傩裕悍矂?dòng)的、熱的、強(qiáng)壯的、明亮的為“陽”；凡靜的、冷的、柔弱的、內(nèi)向的為“陰”。當(dāng)這種理解被用于社會人生時(shí)，“陽剛”主要是指光明、正直、剛健、進(jìn)取和有為，“陰柔”主要是指隱忍、細(xì)密、委婉、退守和虛靜。應(yīng)該說，在不同歷史時(shí)期，這兩種社會文化氣質(zhì)都給中華文化發(fā)展帶來過不同程度的影響。作為一種文化心理，它們必然會在當(dāng)今中國人身上有所體現(xiàn)。
從現(xiàn)實(shí)條件看，“陰柔之風(fēng)”盛行是多種因素共同作用的結(jié)果。
首先，這是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中社會結(jié)構(gòu)變化的一個(gè)體現(xiàn)。鄧希泉認(rèn)為，絕大多數(shù)發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入發(fā)達(dá)程度后，社會結(jié)構(gòu)中的白領(lǐng)階層和知識分子處于優(yōu)勢地位，“陰柔之風(fēng)”會逐漸增長。同時(shí)，“陰柔之風(fēng)”濃郁的韓國明星、日本明星、日本動(dòng)漫及其文化氛圍對我國的影響很大。其在中國娛樂市場引發(fā)的仿效行為，無疑對廣大青少年產(chǎn)生了較大影響。
其次，這和社會發(fā)展和現(xiàn)代社會對性別角色的新塑造與新要求有關(guān)?，F(xiàn)代社會意味著陌生人社會、理性人際交往和快節(jié)奏生活，對傳統(tǒng)性別角色提出了新要求。
鄧希泉說，陰柔的性格特征，更利于人際交往，減少人際沖突，無形中助推陰柔性格獲得一些青少年的支持。同時(shí)，女性社會地位的迅速提升，也導(dǎo)致一些人有意識或無意識地認(rèn)同陰柔性格。
“家庭教育、學(xué)校教育里缺乏正確引導(dǎo)是重要原因?！睋碛?0多年從業(yè)經(jīng)歷的婚姻家庭咨詢師張勇軍對記者表示，我國青少年由于學(xué)習(xí)壓力較大，沒有足夠時(shí)間去進(jìn)行鍛煉；成長風(fēng)險(xiǎn)又使很多家長、老師不放心讓孩子在相對艱苦的條件下鍛煉意志，客觀上也助長了他們陰柔性格的形成。同時(shí)，當(dāng)前一些飲食中含有添加劑、抗生素，一定程度上可能造成一些男孩在生理上偏向陰柔狀態(tài)。
3.性別氣質(zhì)不應(yīng)“一邊倒”
作為一種長期存在的社會現(xiàn)象，“陰柔之風(fēng)”當(dāng)前在程度上確有蔓延的趨勢。這會帶來什么后果？
“‘陰柔之風(fēng)’將長期存在，但作為青年文化的熱點(diǎn)事件是暫時(shí)的。在維持一段時(shí)間后，它會被新的青年文化所替代，回歸于青年亞文化范疇?！编囅ＨJ(rèn)為，對此不用過度憂慮。從觀眾對明星的評價(jià)看，“娘化”男演員在熒屏當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)象已經(jīng)開始衰退。同時(shí)，“陰柔之風(fēng)”并未蔓延到全體青年和大部分群體間，目前只是局部現(xiàn)象，更多地存在于娛樂明星身上。
對于一些人士擔(dān)憂的“少年娘則中國娘”，鄧希泉認(rèn)為，這是對“娘”這種新社會現(xiàn)象消極作用的泛化和無原則擴(kuò)大化。他認(rèn)為，“娘”是對男性性別“女性化”現(xiàn)象的一種貶義稱呼。因?yàn)檫@種稱呼既沒有看到這種性別新現(xiàn)象所具有的適應(yīng)社會發(fā)展和構(gòu)建新型性別角色的積極意義，也沒有看到現(xiàn)代社會和男女平等條件下男性角色的新內(nèi)涵與新期待。
他認(rèn)為，男性性別“女性化”現(xiàn)象是一種文化符號和審美愛好，也是一種生活態(tài)度和生活方式，“很多人只是把‘娘’作為一種對象在欣賞，但并不一定認(rèn)同。”
“目前，以‘娘’為代表的陰柔之風(fēng)，更多的是作為一種文化符號和審美愛好在青少年中傳播，當(dāng)然也有一部分青少年將其作為一種生活方式并付諸生活行為，但將其作為一種價(jià)值觀的則較少?！编囅Ｈf。
有性別學(xué)者也認(rèn)為，無論是“陰柔”還是“陽剛”，都有其正面價(jià)值。一個(gè)社會應(yīng)該允許、支持每個(gè)人有自己的社會性別實(shí)踐，這樣才能構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的社會。如果“陰柔之風(fēng)”沒有構(gòu)成整個(gè)社會全體男性的追求，只是少數(shù)人的審美，就不能將其夸大。有學(xué)者還建議，為消除性別隔離，幼兒園應(yīng)提倡男孩也可以玩布娃娃，女孩也能玩汽車，或者讓男孩女孩一起玩布娃娃、一起玩汽車。
張勇軍則認(rèn)為，一個(gè)社會當(dāng)然不應(yīng)該反對個(gè)性和自由，但同樣也不能因此而放棄文化傳統(tǒng)?！瓣幦帷薄ⅰ瓣杽偂倍际莾?yōu)秀文化傳統(tǒng)，整體構(gòu)成了中華人文教化體系，不應(yīng)偏廢。
兩年前，上海教育出版社推出國內(nèi)首本為小學(xué)男生量身定制的性別教育教材——《小小男子漢》，該教材圍繞小男生們成長需要面對的與性別相關(guān)的困惑，提升他們敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職馀c素養(yǎng)，成為一名“小小男子漢”。該書受到很多家長和學(xué)校的歡迎。
“增加孩子的‘陽剛之氣’是社會的大功課。”張勇軍建議，家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)多挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！霸诠艜r(shí)，士人培育都是文武雙全、詩書禮樂齊備，注重培養(yǎng)天人合一等思想文化?！蓖瑫r(shí)，教育內(nèi)容應(yīng)多一些中華民族英雄事跡、烈士事跡、優(yōu)秀發(fā)明創(chuàng)造等，激發(fā)孩子的陽剛之氣、生命斗志、浩然正氣等。
他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要警惕過度娛樂化思想對大眾特別是青少年的侵蝕，媒體應(yīng)多向人們宣傳人生責(zé)任、家國責(zé)任，讓人們從內(nèi)心迸發(fā)出積極上進(jìn)的正能量。
張海波也認(rèn)為，如果“陰柔之風(fēng)”加速蔓延，甚至在流行文化中成為“一邊倒”的審美取向，就肯定有問題?！皩芏嘈闹莿偘l(fā)展的青少年來說，這會造成他們審美觀念出現(xiàn)偏激或誤判?！彼J(rèn)為，父母應(yīng)該用主流價(jià)值觀引導(dǎo)孩子正確面對流行網(wǎng)絡(luò)文化和潮流文化。學(xué)校和家庭還要有針對性地開展性別教育。
“正是因?yàn)槿说男愿癜l(fā)展應(yīng)該符合多元化價(jià)值觀，所以更不能為了迎合潮流文化、刺激文化消費(fèi)、吸引眼球而助長‘陰柔之風(fēng)’蔓延，甚至出現(xiàn)‘一邊倒’的性別氣質(zhì)?！睆埡２ㄕf。
專家觀點(diǎn)
檢視歷史，當(dāng)然應(yīng)該承認(rèn)“陰柔”亦有其功績和價(jià)值。但在競爭、發(fā)展成為時(shí)代主旋律的今天，“陽剛”卻是一種必要的品質(zhì)，一種必要的社會文化氣質(zhì)。
——中國政法大學(xué)終身教授李德順
我們當(dāng)前的問題是，越來越多的男性缺乏本應(yīng)具有的“陽剛之氣”和堅(jiān)強(qiáng)意志。這很可能引起家庭內(nèi)部，甚至整個(gè)社會性別角色分工中的陰陽倒錯(cuò)。男性的性格和行為越來越與其天性背道而馳，會對國家的發(fā)展和社會的傳續(xù)產(chǎn)生不良影響。
——華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師、教授李曉文
當(dāng)前社會越來越多元，男孩體魄不夠健壯并無太大關(guān)系，只要內(nèi)心有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)，就是陽剛男子漢的表現(xiàn)。
——首都師范大學(xué)教育學(xué)院性教育研究中心主任張玫玫
文明社會本來就不應(yīng)硬性規(guī)定何種形象才是“合適的”性別形象。審美的多元化，正說明一個(gè)社會的健康性。只不過當(dāng)下“女性化”的男性形象太過盛行，做些矯正，想必也還有些必要。
與其談?wù)撏饷?，不如關(guān)注實(shí)質(zhì)?！澳凶託狻?，自有其積極進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻?；但是，“中性化”，甚至“陰柔些”，那種包容、低調(diào)、溫和的處事態(tài)度，也有其積極意義。不偏重一方，才是正理。
——河北科技大學(xué)外語學(xué)院副教授王偉濱
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